奥尔多·利奥波德引用绿色火灾

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报价

“我们滥用土地,因为我们把它当作属于我们的商品。当我们把土地看成是我们所属的社区时,我们可以开始使用它与爱和尊重。”“前言,,沙郡年鉴

“我并没有暗示,这种土地哲学对我来说总是清楚的。这是人生旅程的最终结果。”“序言草案,,沙郡年鉴,在同伴砂县年鉴

“迄今为止所有伦理学的发展都基于一个前提:个体是相互依存的部分社区的成员。土地伦理学只是扩大了社区的边界以包括土壤,水域,植物和动物,或集体的土地。”“土地伦理,, 沙县年鉴。

“男人总是杀害他所爱的东西。所以我们杀死了我们的荒野的开拓者。有人说我们必须。尽管如此,我很高兴我永不年轻没有野生国家年轻。”“绿色的湖,, 沙县年鉴。

“也许只有一个猎人可以了解强烈的感情一个男孩能感觉到一片沼泽....我回家一个圣诞节发现土地推动者,的帮助下工程兵团堤坝,耗尽我的童年狩猎场密西西比河底部....我的家乡认为这种变化丰富了社区。我认为这贫穷的。”“序言草案,,沙县年鉴,,同伴砂县年鉴

“一个物种悼念另一个是一个新事物。”“鸽子的纪念碑,,沙郡年鉴

“只有山上住足够长的时间来客观地聆听狼嚎的....我自己的信念在这一点上可以追溯到我看见一只狼死的那一天。我们吃午饭在高边的岩石上,一条湍急的河流在河底弯折前进。我们看到我们认为是洪流,能源部涉水而过她的乳房沉浸在白色的水。当她爬上了银行向我们,摇掉她的尾巴,我们意识到我们的错误。这是一只狼。”“像一座山一样思考,, 沙郡年鉴

“我们的工作是把我们的工具,让他们把正确的方法…[T]他唯一衡量我们的成功就是他们对森林的影响。”“给卡森森林官员,,上帝之母的河流。

“我有两件事感兴趣:人们彼此的关系,和人的关系。”“所以野生动物生态学??(未出版的手稿)在奥尔多·利奥波德:他的生活和工作

“亲爱的埃斯特拉。这个夜晚太美妙了,几乎疼……我想到外面的峡谷里去看看月光下的野生铁线莲,你呢?““写给埃斯特拉Bergere,1911年7月8日,利奥波德档案。

“我个人认为,至少在1914年,当捕食者控制开始,不会有太多的角斗,为了更好地进行大型狩猎,捕食者的灭绝是一个合理的代价。”“对北美的狼,物种和主题:历史的美国游戏管理,利奥波德档案。

“在那些日子里,我们从来没有听说过放弃杀狼的机会。在第二个我们注入铅包,但比准确更兴奋。当我们的步枪空了的时候,老狼倒下了,一只小狼正在把一条腿拖到无法通行的滑石上。”“像一座山一样思考,, 沙郡年鉴

“荒野是人类无法建造的一种游乐场……我设法把吉拉河的源头作为荒野地区撤走,作为包装的国家,没有额外的道路,‘永远’。”“序言草案,,同伴砂县年鉴。

“有两个精神危险不是拥有一个农场。一个是假设早餐来自于杂货店的危险,和其他热量来自于炉。”“良好的橡木桶,,沙郡年鉴

“土壤破坏是人类可能遭受的最基本的经济损失。”“侵蚀和繁荣,,必要的奥尔多·利奥波德:报价和评论。

“浣熊谷……是千农场社区,通过滥用原本肥沃的土壤,不仅填补了国家饭盒,但创造了密西西比河的洪水问题…和自己的未来的连续性的问题。”“浣熊谷:合作保护环境的冒险,,上帝之母的河流。

“保护最终归结为奖励保护公共利益的私人地主。”“保护经济学,, 上帝之母的河流。

“科学时代已经来临,忙碌本身与地球本身。第一步是重建我们的样本。简而言之,那就是植物园。”“植物园和大学,,上帝之母的河流。

“如果土地机制作为一个整体是好的,那么每个部分都是好的,我们是否理解它…保持每一个齿轮和齿轮是第一个智能修修补补的预防措施。”“保护,,圆河。

“在这沙农场在威斯康辛州,先是疲惫不堪,然后被我们这个更大更美好的社会抛弃,我们试图重建,铲和斧头,我们正在失去。仍在这里,我们寻求和发现——我们的肉从神来的。”“前言,, 沙县年鉴。

“像风和日落,野生的东西是理所当然的,直到进展开始废除它们。现在我们面临的问题是否有更高的生活标准的值得的成本自然的东西,狂野和自由。”“前言,,沙县年鉴。

“当我们听到他的电话我们听到的不只是鸟。我们听到进化的乐团里的喇叭。他是我们难以忍受的过去的象征,令人难以置信的扫的几千年的基础和条件鸟和人的日常事务。”“沼泽地挽歌,,沙县年鉴。

“我们美国人,至少在大多数州,还没有经历过bear-less,eagle-less,无猫,wolf-less树林。德国竭力争取木材和野味的最大产量,但都没有得到。”“德国野生动物保护述评。写作:重印(装订):阿尔多·利奥波德的出版物:游戏,利奥波德档案。

“正是在这里,我第一次清楚地认识到,土地是一种有机体,我一生只见过病地,然而这里的生物群仍然保持着完美的原住民健康。“未被破坏的荒野”一词有了新的含义。“序言草案沙郡年鉴,在同伴砂县年鉴

“土地土壤健康状况自我更新的能力,水域,植物,和动物共同组成的土地。”“保护:全部或部分?? 上帝之母的河流。

“那些缺乏想象力的一个空白的地方在地图上是一个无用的浪费;对于其他人来说,最有价值的部分。”“保护审美,,沙县年鉴。

“什么令人愉快的业余爱好多拿一块土地和由谨慎的实验来证明它是如何工作的。什么比练习更实质性的服务保护自己的土地上吗?“写作:未发表的手稿,奥尔多·利奥波德的办公桌上文件:野生动物和游戏管理,技术(文件),1928年至1948年,利奥波德档案。

“创造的行为通常是保留给神和诗人,但普通人则可能绕过这个限制,如果他们知道。种松树,例如,一个需要既不是神也不是诗人;自己只需要一个好的铲”。“白雪之上的松树,,沙县年鉴。

“我们的工具比我们好,和成长速度比我们更好。它们足以使原子裂开,控制涨潮,但它们并不足以完成人类历史上最古老的任务,住在一块土地没有破坏它。”“工程与保护,, 神的母亲之河

“保护,没有希望实现的至关重要的冲突,没有真实的人类戏剧。它降到了一个纯粹的乌托邦梦想的水平。”“审查我们的自然资源及其保护。写作:重印(装订):阿尔多·利奥波德出版物:林业,荒野地区和杂,利奥波德档案。

“我们到达旧狼及时观看激烈的绿色火死在她的眼睛。自从我意识到,就知道有新的东西给我的眼睛,只有她自己知道,山上的东西。我当时年轻,充满了trigger-itch;我认为,因为狼少意味着更多的鹿,没有狼意味着猎人的天堂。但在看到绿色的火死了,我感觉到狼和山都不同意这种看法。”“像一座山一样思考,,沙县年鉴。

“检查每个问题的伦理和审美是正确的,以及什么是经济上的权宜之计。一件事是正确的倾向于保持完整,稳定性,以及生物群落的美丽。当它往往是错误的。”“土地伦理,,沙县年鉴。

“我们感知自然界质量的能力始于与美有关的艺术。它通过美的连续阶段扩展到尚未被语言捕获的价值。起重机的质量,我想,在这个更高的色域,还存在于语言文字无法到达的。”“沼泽地挽歌,,沙县年鉴。

“我故意提出社会进化的土地伦理作为一个产品,因为没有所以重要的作为一个伦理是“写”……它发展的思想思考社会。”“土地伦理,,沙县年鉴。

参考文献

奥尔多·利奥波德,,沙县年鉴及其简介(纽约:牛津大学出版社,1949)。

贝尔德·卡利科特,ed。,《沙县年鉴》之伴:解读与批判(麦迪逊威斯康辛大学出版社,1987)。

克特·梅因,,奥尔多·利奥波德:他的生活和工作(麦迪逊威斯康辛大学出版社,1988/2010)。

苏珊·L。弗拉德和J。贝尔德·卡利科特,eds。,母亲的河奥尔多·利奥波德的神和其他论文(麦迪逊威斯康辛大学出版社,1991)。

Curt我和理查德·L。骑士,eds。,必要的奥尔多·利奥波德:报价和评论(麦迪逊威斯康辛大学出版社,1999)。

利奥波德档案:https://uwdc.library.wisc.edu/collections/aldoleopold/。


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