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奥尔多·利奥波德引用绿色火焰

绿色火焰\u矩形

下面是奥尔多·利奥波德在书中引用的语录绿色火焰按顺序出现在电影中。在切割室楼层留下了更多更多,因此请查看以下许多科目的更多报价。

引号

“我们滥用土地,因为我们将其视为属于我们的商品。当我们看到土地作为我们所属的社区时,我们可能会开始与爱和尊重使用它。“前言,沙漠县七星.

“我并不是说这种土地哲学对我来说总是很清楚的。这是人生旅途的最终结果。”前言草案,沙漠县七星,在沙县年鉴的伴侣.

“到目前为止,所有道德也在一个前提下休息:个人是一个相互依存部分社区的成员。土地伦理只是扩大了社区的界限,包括土壤,水域,植物和动物,或集体的土地。“土地伦理,沙县七星郡。

“人总是杀死他所爱的东西。所以我们这些拓荒者杀死了我们的荒野。有人说我们不得不这么做。尽管如此,我还是很高兴,没有荒野的土地,我永远不会年轻。”绿色的泻湖,沙县七星郡。

“也许没有人,但猎人可以了解一个男孩可以感受到一块沼泽的感情程度。我回家了一个圣诞节,找到土地推动者,在工程师的帮助下,在密西西比河底部有肌肉染色并排出我的童年狩猎场所......我的家乡认为这一变化很丰富的社区。我认为它贫穷了。“前言草案,沙郡历三星,沙县年鉴的伴侣.

“对于一个物种来说,哀悼另一个物种的死亡是太阳底下的一件新事物。”在鸽子纪念碑上,沙漠县七星.

“只有山活得够久,才能客观地倾听狼的嚎叫…。我自己对这一点的信念可以追溯到我看到狼死的那一天。我们在高边的岩石上吃午饭,岩石脚下有一条湍急的河流从这里流过。我们看见一头母鹿在急流中涉水,她的胸膛浸在白水里。当她爬上河岸向我们走来,甩掉尾巴时,我们意识到了自己的错误。是一只狼。”像山一样思考,沙漠县七星.

“我们的工作是锐化我们的工具,使他们削减正确的方式......他唯一的衡量我们的成功是他们在森林中的效果。”到卡森的森林官员,上帝母亲的河流。

“我有两件感兴趣:人们彼此的关系,以及人们对土地的关系。”为什么是野生动物生态学?(未出版的手稿),在奥尔多·利奥波德:他的生活和工作.

“我亲爱的埃斯特拉。今晚太美妙了,几乎让人心痛…。我想在我们的峡谷里……在月光下看野生铁线莲,是吗?”给estella bergere的信,1911年7月8日,Leopold档案馆。

“我个人认为,至少在1914年捕食者控制开始的时候,不可能有太多的角类猎物,消灭捕食者是为更好的大型猎物狩猎付出的合理代价。”北美狼群综述,物种和主题:美国游戏管理史,利奥波德档案馆。

“在那些日子里,我们从来没有听说过放弃杀狼的机会。在一秒钟内,我们把铅注入了电池组,但兴奋多于准确。当我们的步枪空空如也时,老狼倒下了,一只小狗拖着一条腿跌进了不可逾越的滑石中。”像山一样思考,沙漠县七星.

“荒野是人类无法建立的一种游乐场......我开始让Gila返回作为荒野地区的吉拉兽人,保存为国家,没有额外的道路,“永远”。前言草稿,对沙县阿尔曼克的伴侣。

“没有拥有一个农场有两个精神危险。一个是假设早餐来自杂货的危险,另一个是热火来自炉子。“好橡树,沙漠县七星.

“土壤破坏是人类可能遭受的最基本的经济损失。”侵蚀与繁荣,基本奥尔多利奥波德:语录和评论。

“浣熊谷......是一千个农场社区之一,通过滥用其最初丰富的土壤,不仅填补了国家晚宴桶,而且创造了密西西比洪水问题......以及自己未来连续性的问题。”库恩谷:合作保护的冒险,上帝母亲的河流。

“保护最终将归结为奖励保护公共利益的私人土地所有者。”保护经济学,上帝母亲的河流。

“科学忙于研究地球本身的时候到了。第一步是重新构建一个我们必须开始的样本。简言之就是植物园。”植物园和大学,上帝母亲的河流。

“如果土地机制作为一个整体是好的,那么每一个部分都是好的,不管我们是否理解它……保持每一个齿轮和轮子是智能修补的第一个预防措施。”保护,圆河。

“在威斯康星州的这个沙场上,先是破旧不堪,后来被我们更大更好的社会抛弃,我们试图用铁锹和斧头重建我们在其他地方失去的东西。就是在这里,我们从上帝那里寻求我们的食物,现在仍然是这样。”前言,沙县七星郡。

“就像风和日落一样,狂野的东西被认为是理所当然的,直到进步开始消除它们。现在我们面临着仍然更高的“生活水平”的问题是在自然,狂野和自由的事物中的成本。“前言,沙县七星郡。

“当我们听到他的呼唤时,我们听到的不仅仅是鸟。我们听到进化乐团中的号角声。他是我们不可磨灭的过去的象征,是那令人难以置信的千禧年的象征,是鸟和人日常事务的基础和条件。”沼泽挽歌,沙县七星郡。

“我们美国人,至少在大多数州,还没有经历过没有熊,没有鹰,没有猫,没有狼的森林。德国努力实现木材和野味的最大产量,但却一无所获德国野生动物保护概况.作品:转载(绑定):Aldo Leopold的出版物:游戏,Leopold档案馆。

“正是在这里,我第一次清楚地认识到土地是一个有机体,我一生只见过病态的土地,而这里是一个仍保持着完美土著健康的生物群。‘未受破坏的荒野’一词有了新的含义。”前言草稿沙漠县七星,在沙县年鉴的伴侣.

土地健康是指组成土地的土壤、水、植物和动物自我更新的能力保护:全部还是部分?上帝母亲的河流。

“对于那些没有想象力的人,地图上的空白的地方是一种无用的浪费;对他人来说,最有价值的部分。“保护美学,沙县七星郡。

“还有什么比拿一块地,通过谨慎的实验来证明它是如何工作的更令人愉快的业余爱好呢。还有什么比在自己的土地上实践更重要的保护服务呢?“著述:未出版的手稿,奥尔多·利奥波德的案头文件:野生动物和游戏管理,技术[文件],1928-1948,利奥波德档案馆。

“创造行为通常为众神和诗人保留,但如果他们知道如何,那么幽默的民间可能会绕过这种限制。例如,植物杉木,既不需要上帝也不是诗人;只需要一个只有一个好的铲子。“雪上松树,沙县七星郡。

“我们的工具比我们更好,而且比我们更快地增长。他们足以破解原子,以指挥潮汐,但他们在人类历史中最古老的任务,他们不足以生活在没有破坏它的一片土地上。“工程和保护,上帝母亲的河流.

“保护,如果没有敏锐地意识到其重要的冲突,就不能被认为是真正的人类戏剧。它只不过是一个乌托邦式的梦想。”审查我们的自然资源及其保护。著述:再版(装订):出版奥尔多利奥波德:林业,荒野地区和杂项,利奥波德档案。

“我们及时赶到老狼跟前,看着一团绿色的烈火在她眼中熄灭。我当时意识到,从那以后我就知道,在我的眼睛里有一些新的东西,一些只有她和山知道的东西。那时我还年轻,充满了刺激性的瘙痒;我想因为狼少了就意味着鹿多了,没有狼就意味着猎人的天堂。但看到绿火熄灭后,我觉得狼和山都不同意这样的看法。”像山一样思考,沙县七星郡。

“从什么是道德上和美学上正确的,以及什么是经济上有利的角度来审视每个问题。当一个事物倾向于保持生物群落的完整性、稳定性和美丽时,它就是正确的。如果不是这样,那就错了。”土地伦理,沙县七星郡。

“我们感知大自然品质的能力始于艺术与美丽。它通过美的连续阶段扩展到语言尚未捕捉到的价值观。我认为,鹤的品质就在于这个更高的范围,这是语言所无法企及的。”沼泽挽歌,沙县七星郡。

“我故意将土地伦理作为社会演变的产品呈现,因为伦理是”写的“......它在思维社区的思想中发展了。”土地伦理,沙县七星郡。

工具书类

奥尔多·利奥波德,沙县年鉴和素描(纽约:牛津大学出版社,1949年)。

Baird Callicott,Ed。,《沙县年鉴之友:解读与评论随笔》(麦迪逊:威斯康星大学出版社,1987)。

柯特·梅恩,奥尔多·利奥波德:他的生活和工作(麦迪逊:威斯康星大学出版社,1988/2010)。

苏珊L。弗莱德和J。Baird Callicott编辑。,由Aldo Leopold的上帝母亲和其他论文的河流(麦迪逊:威斯康星大学出版社,1991)。

柯特梅恩和理查德L。奈特编辑。,奥尔多·利奥波德的精华:语录与评论(麦迪逊:威斯康星大学出版社,1999年)。

利奥波德档案馆:https://uwdc.library.wisc.edu/collections/aldoleopold/.


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